钱江晚报:为什么江南望族代有才人出
日期: 2019-11-29 编辑: 供稿单位: A0011版:江南学问系列报道⑤

    曾礼军,文学博士,美高梅在线登录网址国际学问与教育学院教师,江南学问研究中心研究员。主要从事古代文学与家族学问、古代小说与传统学问研究,在《文学评论》《文学遗产》《文献》等刊物上发表论文50余篇,出版《江南望族家训研究》《宗教学问视阈下的〈太平广记〉研究》等著作6部,主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目和浙江省社科规划项目等5项,并参与国家社科基金重大项目和一般项目2项。

       清代史学家钱大昕、近代国学泰斗钱穆、著名作家钱钟书、“两弹一星”元勋钱学森、诺贝尔化学奖得主美籍华裔科学家钱永健……这些如雷贯耳的名字,有一个共同的身份:吴越钱氏子孙。

  “千年名门望族,两浙第一世家”。从五代十国时期的吴越王钱镠始,千年来,吴越钱氏代有俊杰才人出,在江南一带甚至是全国范围内久负盛名。

  美高梅在线登录网址江南研究中心研究员曾礼军认为,钱氏一族绵延千年,名人辈出,与其先祖钱镠立下的《钱氏家训》有着密不可分的关系。他说,《钱氏家训》是江南望族家训的代表,而望族家训则是家族教育及学问兴盛的重要标志。

    钱氏家族教育

  有着浓厚的家国情怀

  所谓家训,就是长辈留给后人的训诫,与家族密不可分。曾礼军先容,江南望族家训的兴起与江南望族的发展历史相一致,奠基于两汉至隋唐五代,形成于宋元,繁荣于明清。

  江南素有盛名的望族吴越钱氏,从五代吴越王钱镠开始,历经宋、元、明、清,一直延续到现代,不但人口众多,支脉繁盛,而且学问兴盛,十分重视家族教育。

  钱氏家族后人千年来发扬着良好的品性,与钱氏开基祖钱镠制定的家训密不可分。

  “吴越王钱镠强调‘化家为国’,把‘齐家’与‘治国’结合起来。这种家国情怀一直在钱氏子孙中得到教化和延续。”曾礼军告诉记者,钱氏家族教育的一个突出特点就是有着浓厚的家国情怀。

  近代科坛巨星“三钱”——钱学森、钱三强、钱伟长的故事家喻户晓,他们强烈的爱国情怀令人动容。特别是钱镠第三十三世裔孙钱学森,在美国学成之后,放弃优渥的生活环境和良好的科研条件,突破重重阻挠,回到祖国,成为新中国火箭、导弹和航天事业的奠基人。曾礼军认为,这样的爱国情怀正是钱氏家族教育的结晶。

  曾礼军先容,吴越王钱镠还曾在《武肃王遗训》里告诫后辈,管理属下时要严格,体恤百姓要宽厚,提醒后代不要背祖忘本。钱镠还教育子孙不贪钱财、勤奋自立。

  钱学森在麻省理工学院航空系学习初期,不顾美国同学傲慢讥笑,勤奋学习,只用了一年时间,就获得航空硕士学位,正是对千古家训的传承典范。

     江南望族家训

  遵循儒家“修齐治平”

  在古代,后代是否贤达被认为直接关系到一个家族的盛衰兴替,因此江南望族家训的训诫重点之一,就是在修身、治生、处世和为官等方面,对家族成员进行家族教化。家族教化,通俗来说,就是通过家庭教育感化子孙,从而使子孙认同家族所形成的共有精神和价值。

  曾礼军告诉记者,江南望族家训主要遵循儒家“修齐治平”的思想观念,其中有不少教育思想放至今日仍有借鉴意义。

  明代唐文献的《家训》中有诸如“第一思量要做个好人,至于读书作文,登科登第,又落第二矣”的句子,意思是做人首先要做个好人,拥有善良、忠贞、谦恭、诚信、表里如一等优良品质,而读书写文章、考取功名这样的事,只能排到第二位。曾礼军表示,这反映出唐家希翼其后人“做好人”,在为人处事时能不论贫贱与富贵,一切以道德为先。

  江南望族家训还倡导多元共生的“治生”思想。治生,又称生理,指的是一个人如何在社会上独立生存。

  每个人怎么样才算是独立生存?曾礼军说,明代永嘉项氏在《项氏家训》中给出了“生理便是活计”的回答,即认为每个人做好分内的工作就是自身生存的道理。《项氏家训》认为士人、农民、工匠、商人等不同社会身份的人们,只要做好自己分内的活计,就能得到生存能力、生活物质和社会地位。

  曾礼军说,望族家训除了重视个人品质的发展,还对“人是社会的人”有着明确的认识,希翼家族成员善于和社会各色人物交往,十分重视慎己睦人的处世教育,要求子孙严于律己、宽以待人。

  除此之外,忠贤清廉的为官教育在望族家训中也屡有提及。如吕祖谦的《官箴》及其伯祖吕本中的《舍人官箴》都是教化为官之道的家训,记录了吕氏家族对如何做一个好官的思考与总结。

      浦江郑氏家族

  曾三千人同吃一锅饭

  望族家训还在规范全体家族成员的行为上起着不小的作用。

  “和更偏向于思想教育的成人教化不同,家规更具有强制性的约束力,违反者甚至会受到一定程度的惩戒,比如叱责、体罚等等,严重的情况下还有可能被取消家族族籍。”曾礼军说。

  古代的家族是以血缘关系为纽带的宗法家族,宗法礼仪维系着宗法家族生存和发展。曾礼军先容,南宋时吕祖谦的《家范》和朱熹的《家礼》这两部家训的出现,打破了唐代以前行使家礼的对象局限于王侯贵族的旧例,使宗法礼仪的对象扩大到普通百姓。

  浙江浦江的郑氏家族,被誉为“江南第一家”。曾礼军告诉记者,从北宋一直到明代,郑氏家族曾有十五世人同居长达330年,鼎盛时期有三千多人同吃一锅饭。

  曾礼军认为,郑氏家族井然有序的“合族而居”,得益于《郑氏规范》的约束。《郑氏规范》共有168条,内容涉及家族管理的组织机构、人员构成、具体职能以及家族成员的行为规范等方方面面。

  北宋时期,杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹设立了义庄,用来赈济同宗的子孙,并订立了《义庄规矩》,对家族赈灾进行了细致的规定。曾礼军认为,家族赈济能够促进家族内部的扶危济贫,使家族成员相互帮扶。

  宋代以来,特别是明清时期,江南地区望族数量多、分布广,且官宦发达、学问繁荣,曾礼军表示,这一切都与江南家训承载和发扬家族优秀学问是分不开的,“家训集中体现了江南望族对家庭教育的重视和诗书传家的风尚,同时也反映出历代望族的家国担当,能给大家后人带来启示和思考。”

来源:《钱江晚报》(2019-11-29  A0011版:江南学问系列报道⑤)


编辑:蒋红跃


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